罗翔：为什么他们选择在绝美之地殉情 | 二湘空间

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为什么他们选择在绝美之地殉情
文/罗翔

要准备一个有关读书与行路主题的演讲，主办方希望我提供一张旅行的照片。我找了很久，发现几乎没有近照。有的都是十多年前的照片，那时候的旅游基本上属于集邮打卡型，还好当时没有朋友圈，否则会克制不住到处乱发，显示自己见多识广。

后来就不爱拍照了，准确地说是不爱拍自己入镜的人物照，我总觉得会玷污美景，越美的风景，越觉得自己不配入镜。

前几天有朋友发来一张绝美的海景照。和我一样，朋友们偶尔会极小范围分享去过的地方，这已不再是显摆，而是不敢独自享受美景，想把它分享给生命中看重的那些人。美景震撼人心，让人自觉渺小，敬畏之余，忍不住与密友分享。

朋友发来一段话，说这个地方是著名的殉情之地，有本著名的小说写的就是这个地方。朋友困惑的是：为什么壮美的风景却让人做出决绝之事。美景与自杀难道有某种神秘的联系吗？

我不知道该如何回答这个问题。但这个问题让我觉得刚才的海景照已经没有初看时的美了。

美是一种客观的本真，还是一种主观的感受？情人眼中出西施，还是爱美之心人皆有之？所有难以回答的问题，其实都是困扰我们的哲学命题。哲学并不只是一种思辨，它还是一种生活方式。因为爱所以美，还是因为美所以爱？很多时候，我们并不希望思考这些烧脑的话题。但是未经审视的人生不值得一过，未经思考的概念也不值得轻信。

在我看来，美既是一种客观事实，也是一种主观的感受，这并不矛盾。每个人虽然对美的感受不太一样，有人敏感，有人钝感。有人觉得牡丹美，有人觉得芍药美，但应该没有人觉得大粪池白花花的蛆虫美。

看到这段文字有人觉得恶心了，这也许可以佐证人皆有爱美之心，厌丑之情。如果认为美是一种客观事实，那就意味着人只能发现美，不能定义美。正如圆的概念是人类的发现，而非发明。人类无法将圆周率定义为8.8，即便你想创造一个发财圆。

一如世上没有完美的圆，这个世界也没有无瑕疵的美。所有的美景都并非美的本体，它只是美的派生或摹本，因此必然包括杂质。这也是为什么关于这些派生的美，总是充满着主观上美与更美的争论。

世界上无论多么壮美的风景，其实都是有残缺的。但也正是因为残缺，所以在逻辑上证明理念中的美是绝对的。《金阁寺》中的僧人幻想毁灭“绝美”的寺庙，从而让美获得永恒，他在逻辑上的错误是：“绝美”之物并非美之本体，它的脆弱易毁恰恰说明它只是美的复制品，因此它的美并不绝对。

人拥有毁灭幸福与美的能力，这也说明我们所拥有一切幸福都有残缺不全的成分，阴晴圆缺本是人生常态，生活中充满着苦楚。至于能够被人类所毁灭的美物也不过美的一种投射。真正的美是坚不可摧的。一如苏格拉底所言：花虽凋零，但它的美永在。

花落花开，世间之美周而复始，不断印证洞穴之外有超越经验的完美；逝水流年，人生悲欢代代相同，不过提醒我们日光之下别无新事。

前段时间重读一位刚刚过世的老者的回忆录，再次感到在历史变迁的大变局中，作为个体如此渺小，也觉得自我平素的焦虑不过是矫情的一种表现。一如十多年前我初读此书，再看到作者与26岁殉国的初恋的爱情故事，还是忍不住泪流满面。初见、再见、不见，每一幕都让人心如刀绞、潸然泪下。读罢此书，我突然想起一个问题，相比于作者和初恋爱而不得的无可奈何，作者与后来丈夫的相濡以沫，哪种爱情更幸福呢？

人能经历的所有爱情故事都是残缺的，最让人刻骨铭心的爱从来都是求之不得的“人生若只如初见”，童话故事的剧终都是王子公主幸福地生活在一起，但是剧终之后的锅碗瓢盆、平淡生活才是人生的真相，才更是一种命运所恩赐的幸运之福。

因此，在绝美之地选择殉情的恋人，他们也许错误地将世上美景等同于美，将人之爱情等于爱。他们认为可以在最美的地方结束最美的爱情，让爱得以永恒，这如同火烧金阁寺的僧人，错误地将具象等同于本体。世间无论多美的地方都并非最美，所有的美景待的时间长了，都会令人厌倦，出现审美疲劳。人间无论多么惊艳的爱情都并非最爱，激情过后人也会有所倦怠。人间最动人的爱不是昙花一现、美艳绝伦的烟火，而是恒久忍耐、平平凡凡的烟火气。

《裸颜》（TILL WE HAVE FACES）中身为奴隶的福克斯（Fox）说：没有人能够被放逐，因为世界本是一个城邦（“No one can be an exile if he remembers that all the world is one city.”）。所有的旅行不过让人产生一种暂时的脱离，这种脱离并不真实，我们依然还要回到生活的城邦，继续平凡的生活，感恩命运所赐的福分，心中依然有对洞穴之外美的盼望。

最美的风景并不在这个世界。

作者简介

罗翔，中国政法大学教授，出版书籍《圆圈正义》《刑法学总论》《刑法学讲义》等。本文原载”罗翔说刑法”，经作者授权转载。

平台原创文章均为作者授权微信首发，文章仅代表作者观点，与本平台无关。~the end~

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